​百家讲坛的阎崇年教授为什么会被打？

百家讲坛的阎崇年教授为什么会被打？

阎崇年被打事件是一个值得回味的社会文化事件。这里涉及到两个问题：学术研究与大众认知，学术争议与街头巷议。当学术研究离开研究领域，来到社会层面；当专家学者走出象牙之塔，来到街头巷尾。原有的范畴、定位、方式，这之中的度，皆发生了变化。如果看不到这些，冲突在所难免。

这正如红学研究所出现的现象一样，这与当年《白毛女》上演的效果相似。红学研究中有关于薛宝钗、林黛玉之争，而且永远没有结论，而当这种学术之争来到了街头巷尾、来到了市井，有时候就会升级为口角之争，甚至老拳相向。作为戏剧的研究与人物刻画的追求，导演与演员肯定追求舞台的效果之完美，而当这种追求面对广大观众，出现演员被打事件多少令人啼笑皆非

这样的比方也许不是那么恰当，但至少说明：专业研究与广众认知毕竟是不同的领域、不同的概念，同样，也有着不同的要求。再坏的人也有可取的一面，再好的事物也有消极的一面。如果在研究领域不允许有争议，不允许有不同观点的存在，排除异己，上纲上线，甚至人身攻击、武力施压，那谁还会搞研究？那研究如何有提高？

他依仗自己的身份，利用自己的影响，在一些公开场合，比如读者见面会，各种交流活动时，对反驳他的人进行压制，有许多次别人举出详细的于他不利的例子，他要不不正面回应，要么就约改日论战，应付完当时之后又爽约不论。打人的小伙子就是因为不同意他的观点，要和他就历史常识进行辩论以正视听，他也答应了，最终却又爽约，而且这种近乎无赖的行为还不止一次，于是这小伙子利用签名售书之机大打出手，以示教训，发泄不满。　大多数中国人不了解满清的历史，不明白满清时期是如何屠杀奴役汉人的，而阎做为汉人则拼命美化满清，说满清对汉人的屠杀是为了社会稳定，逼迫汉人留头不留发，留发不留头的民族性灭绝行为是一种文化交流。此等大逆不道之言，打一巴掌实在是过轻！300多年前，就在无锡江阴市，汉民族为了反抗满清的剃发易服誓死不从，由此满清主导了史上旷世的大屠杀-江阴八十一日，整个江阴城最后只剩下53人。300多年后，一个满学会会长认为，剃发易服是文化交流;屠杀汉人是为社会稳定。并在这个曾经被满清屠城的无锡售卖自己的书籍，公开宣传自己的观点。做为一个汉人，做为一个无锡人，知道真相后能不能忍受这等屈辱？阎的行为无异于在南京赞美日本的南京大屠杀，在以色列赞美纳粹的犹太种族灭绝。

阎崇年先生是一位学者。而且，凡是读过一些西方清史著作的人，都会发现，阎崇年对于很多学者来京查档案贡献了很大的力量。当然，因为历史的原因，他的学问做不成一流，但是老先生那种认真的劲头，那种对待问题的谨慎，的确让人心服口服。所以阎崇年被打，确实有些冤枉，这完全是非理性的民族主义在作祟。