​24孝故事埋儿奉母（埋儿奉母的故事内容）

24孝故事埋儿奉母（埋儿奉母的故事内容）

引言·实例一则

早些年，老家有个远房亲戚收养儿子的故事，今天想来实在令人唏嘘不已。事情大约是80年代末期，有个关系比较近的亲戚通过民政收养一个男孩，亲戚家原本已经有3个闺女，之所以还要收养个孩子，主要受到传统封建思想的束缚，想要有个儿子传宗接代。

过去，收养男孩传宗接代不是什么新鲜事，新鲜的是围绕在这个男孩过去家庭所发生的故事，实在令我感叹不已。男孩的老家是比较偏远的山区，是一母三胞弟。母亲由于生三兄弟的时候，家庭条件差，营养补给不及时，孩子刚满周岁便去世。

父亲既当爹又当妈，把孩子拉扯到12岁以后，终于忍受不住生活的压力，把三个孩子全部赶出家门。让他们四海为家，流浪乞讨为生。父亲的思维世界里，随着孩子逐渐长大，每天所吃的饭量也在增加，他自己依靠给人打工砍柴的收入，难以填饱爷四个的肚子。

故事说到这里，笔者所要说的内容差不多说完。我们很难想象，一个时值壮年的老爷们，带着三个十多岁的孩子，居然为吃饭而发愁。按照今天正常人的思维，爷四个随便找个小工厂作坊给人打工，哪怕是端盘子洗碗，都足以满足生活的基本需求。

问题恰恰出在这里，一个人极度贫困的时候，他的思维能力能够低到常人难以想象，也就是今天流行的一句话“贫穷限制了我们的想象力”。

贫穷是物质层面，想象力是精神层面，为什么物质的匮乏带来精神的束缚，这就是所谓的“经济基础决定上层建筑”。一个人如果处于极度贫乏的状态，必然是处于极度贫乏的环境，一个环境中抬头望见的大山，低头看到的土地。久而久之，人会不自觉地陷入精神上依赖“天地”的思维模式。

晋朝郭巨·埋儿奉母

宋人·李昉等人合著的《太平广记》有一段“埋儿奉母”的故事，这段故事多次出现在其他文学典籍，比如东晋·干宝《搜神记》、元·郭居敬《二十四孝》。原文记载如下：

郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

晋朝时期，有个农民叫郭巨，一家四口（夫妻、母亲、儿子），家里极度贫寒。为此，老母亲经常吃少量的食物，来减少家里的开支。

郭巨得知后，跟妻子商量说：家里贫穷不能供养老母亲，老母亲自己挨饿给孙子吃，要不把儿子埋掉。将来儿子可以再生，老母亲只有一个。

郭巨的妻子虽然爱子心切，苦于家贫也只好答应。

郭巨便找到一个没人看到的地方，挖出三尺深的坑，准备埋掉儿子。不料自己的孝心感动上天，赐予郭巨一斗黄金。

“郭巨埋子”的故事，虽然以美好的结局收场，但神话传说不足以信。郭巨和妻子时值壮年，居然不能依靠身体劳动奉养高堂老母和年仅3岁的儿子，今天看来也是难以理解的。

物质生活十分殷实的人，绝对不会想到贫穷所带来的伤害到底有多大，它不仅仅是体肤挨饿的艰难困苦，更是一种精神层面的摧残。

作家周烨在《我的伯父鲁迅先生》中写过这样一段话：

“可是到了后来，碰了几次壁，鼻子都碰歪了”

“碰壁？”我说，“您怎么会碰壁呢？是不是您走路不小心？”

“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗？”

结语思考

差不多也是一个道理，一个人身处贫困的环境，如同困顿在四周是坚硬墙壁的黑屋里，往哪走都是碰壁，得到的回馈只有拒绝，久而久之由身体的疼痛，变成精神的萎缩，再也难以有所谓的理想追求。

所以，人与人最至纯至爱的人文关怀是相互理解。生活中，看到有些人目光短浅、思想纤薄，千万不要投以鄙视的目光。若是将自己放到对方的处境中，自己未必会比他们活的更好。

读史君

二〇一九年冬月记