​熙熙攘攘皆为利往（熙熙攘攘皆为利往典故）

熙熙攘攘皆为利往（熙熙攘攘皆为利往典故）

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

【译文】此段出自《史记·货殖列传》，此句所在段落的原文是：

故曰：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱.”礼生于有而废于无.故君子富,好行其德；小人富,以适其力.渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉.富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐.夷狄益甚.谚曰：“千金之子,不死于市.”此非空言也.故曰：“天下熙熙,皆为利来；天下壤壤,皆为利往.”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!

翻译过来就是：

所以说：“仓库充实了,百姓才能懂得礼节,衣食丰富了,百姓才知道荣耀与耻辱.”礼仪产生于富有而废弃于贫穷.所以,君子富有了,喜欢行仁德之事,小人富有了,就把力量用在适当的地方.潭渊深了,里面就会有鱼,山林深了,野兽就会到那里去,人民富了,仁义也就归附于他们了.

富有者得势,越加显赫；失势了,客人也就没有去处,因此也就心情不快.谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井.”这并不是空话.所以说：“天下之人,熙熙壤壤；为利而来,为利而往.”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!

从此可以看出,司马迁认为：“天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往”是合乎自然天道的.而且,只有百姓富裕起来,才会有条件去知晓礼义廉耻.所以,“为利往来”的商人是为太史公所赞扬的.只不过,“天下熙熙,皆为利来；

天下攘攘,皆为利往”这句话在后世被儒家人士所鄙弃,给其加上了“利欲熏心”之类的贬义,后人也沿用之,但这已与太史公的原意大相径庭。人活于世，追求名利是一种常态，且“名利”并不是一个贬义词，人们会说“名利害人”，是因为有人过度地追求名利。