​道德经 ⑥ 谷神不死

道德经 ⑥ 谷神不死

原文：

第六章 谷神不死

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

老子

▶ 谷神不死，是谓玄牝。

虚怀若谷

何为谷神？有着山穴之虚者为谷，有着变动不拘之灵者为神。虚灵之神即为谷神。 惺惺不昧者谓为不死。所以人能养得虚灵不昧之体以为丹头，则修炼自易。然而无形无影，不可捉摸，必于有声有色者，而始得其端倪。张伯端《绝句六十四首》里面说：“要得谷神长不死，须从玄牝立根基。” 何以谓之玄？玄即天。何以谓之牝？牝即地。天地合而玄牝出。那怎么才能在人身上体现出来呢？当人在真气足之后，静心打坐之时，寂之又寂之后，人体这个浓缩版的小天地就会天地合而玄牝出。

▶ 玄牝之门，是谓天地根。

上下往来虚无窟子

玄牝出而阖辟成，其间一上一下，一往一来，旋循于虚无窟子，此即玄牝之门。这样就是胎息启动了，此门也是孔子所说的 “乾坤其易之门”。此玄牝之门，是阴阳往来之路，天地造化之乡，人物发生之地，得之则生，失之则死。凡人顺用之则为死户，圣人颠倒之则为生门。人欲炼丹以成长生久视之道，舍此玄牝之门，别无他径。这难道不是天地之根是什么呢？

▶ 绵绵若存，用之不勤。

绵绵若存，用之不勤

我们修炼之时，垂帘观照，混沌无知时，凡心死。忽焉一觉而动，道心生了。所谓静则为元神，动则为真意。是其中胎息一动，不要死死执着丹田，必于不内不外间，观其升降往来，悠扬活泼，即得真正胎息矣。要想得到此真正胎息妙窍，心需安静无杂念，借空洞之玄牝，养虚灵之谷神，不即不离，勿忘勿助，这样就可以得到了。绵绵若存调养久后胎息自能发动，发动后抽添有时，符火不妄加减行大小周天，这样顺天地自然之道就离得金丹不远了。故曰“绵绵若存，用之不勤”。

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